Из стены торчит гвоздь. Пьяный Серега зацепился и порвал куртку. Долго разговаривал матом. Вера Иванна не зацепилась, но устроила митинг. Разговаривала хоть и не матом, зато громко. Чиновник Петр Петрович создал оргкомитет по ликвидации гвоздя. Говорили негромко, но ежедневно. Санька вообще не разговаривал: проходя мимо, гвоздь вытащил, на корню уничтожив едва зародившуюся общественную жизнь в округе. Вот он, махровый индивидуализм нынешней молодежи!

Моё поколение суровое: в очередях выросло. Зато и главный закон общественной жизни усвоен: не лезть без очереди.

«идиот» — человек, живущий в себе, далекий от общества. Происходит от древнегреческого ХХХХХХХ «отдельный, частный» (так в древних Афинах называли, в частности, граждан, не принимавших участия в общественной жизни), из ХХХХ «свой, собственный; особенный». В античности так называли тех, кто не участвовал в общественной жизни. Например, игнорировал традиционные собрания на городской площади.
Князь Мышкин не вписывается в условности света, проявляя то безмерное великодушие, то поведение, нарушающе…
… показать весь текст …

Сила влияния женщины на общественную жизнь страны и ее экономику, ближе к ночи возрастает.

Нет в социальной жизни ничего более сомнительного, чем деловитость, возведённая в ранг религии, прибыль, ставшая смыслом существования и конкуренция, превращённая в образ жизни.

Удачные афоризмы бывают разные, одни затрагивают внимание обывателя, другие же сознание сильных мира сего. Но и те и другие немножко меняют русло реки под названием общественная жизнь.

Идиот — в Древней Греции гражданин полиса, живущий в отрыве от общественной жизни, не участвующий в общем собрании граждан полиса и иных формах государственного и общественного демократического управления.

«Как вольной птице трудно жить в клетке, так и мне не ужиться среди „цивилизации“, где каждый человек, прежде всего, раб условий общественной жизни. Но простор пустыни — вот о чем я день и ночь мечтаю. Дайте мне горы золота, я за них не продам своей дикой свободы».